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慧才能成熟。五根更成熟时是五力，五力更加强后，进入七觉支，进入见道位，体证身心的实相，呈现般若而成为圣者，此慧是修所成慧，是真正的般若。七觉支仍以念觉支开始，以觉性来贯穿，再来是择法觉支，观察身心的...黏着任何外境或现象，不被感受、念头拉着跑。例如，身体病痛时能不生气，因为有很强的觉性，习气不再产生。七觉支之后是修道位的八圣道。八圣道是中道，是生活中的一种实践。第一正见，要有正确的因果观念，正确的原因...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370052868.html
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4、三十七道品：即四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等七科。 （1）四念处：又名四念住、四念处观，是防止杂念妄想生起，以得真理的四种法门，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以...信根等五根，而产生和增长的五种能够维持修行，获得解脱的力量。与五力相应，五根分别是信力、进力、念力、定力、慧力。 （6）七觉支：七觉支又叫“七觉分”，“七等觉支”，“七觉意”，“七菩提分”等，是五根...
熙明 整理
|佛学论文|因明|五明|
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清楚的修法，表示若不透过修禅定，是不容易解脱的。另外六随念娖、七觉支（意）、八正道、九善法、十法，已包含八正道、正解脱、正智。娭安那般那念可俱修四念处，七觉支，所以功德很殊胜。娮以下从他经中概括的举出...修七觉支能得现法漏尽涅槃或阿那含果宧
戒清净义，渐渐至心，由心至见，由见至无犹豫，由无犹豫净至于行迹，由净行迹得至于道，由于净道得至知见，由净知见得至涅槃。宭
5.三十七道品法能令到解脱处...
释性仪
佛学论文|因明|五明
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、法、僧的净信及圣戒的成就。具足五根五力中的信根信力一方面依靠亲近善士，听闻正法，一方面依靠如理思维，法随法行，由此才能进入圣流。 (5)七觉支的实践 七觉支是念、择法、精进、喜、轻安、定、舍觉支，修习满足，终必灭除痛苦。亦是四念住修习贯穿始终来圆满七觉支。释尊告诉萦发目键连说的大意：修习七觉支时，其观察对象与四念住完全相同，都是针对个人身心所摄的身、受、心、法，不断地努力地观察、觉知五蕴的...
向 明
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我们所说的不管念头的内容好坏，现在在想什么？在想所有的佛法，包括持戒、修定、开悟的方法，我们都要清清楚楚。
以四念处为首，修七觉支，才能得到三明八解脱，这正是四念处法门为首，而进一步透过七觉支的...也要透过七觉支一步一步的前进，也是要有次第性的，透过八正道，十正行也是一样，都是有次第性，一步一步的。
三、随时性
第三，是［随时性］）。随时性，实际上是顺著缘起，刚才的次第性，也是随顺...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
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过去、未来诸如来、无所著、等正觉，悉断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉；我今现在如来、无所著、等正觉，悉断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉。...谓观法如法，谓七觉支。若有比丘、比丘尼如是少少观法如法者，是谓观法如法念处。” 若有比丘、比丘尼，长则七年，短则七日七夜， “立心正住四念处者，必得二果：或现法得究竟智，或有余得阿那含。” ...
不详
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13. 七觉支、14. 八圣道、15. 入出息念、16. 三学、17. 四证净。
三、《杂阿含经》中“境”“智”两大知识系统
《瑜伽师地论．摄事...五蕴）、处品（六处）、缘品（含缘起、四食、四谛、界、受）。“智”的知识系统，含有道品（含四念住、四正断、四神足、根、力、七觉支、八圣道、入出息念、三学、四证净）。“...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534647084.html
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心秽．慧羸。立心正住于四念处。修七觉支。得觉无上正尽之觉。若有未来诸如来．无所著．等正觉悉断五盖．心秽．慧羸。立心正住于四念处。修七觉支。得觉无上正尽之觉。我今现在如来．无所著．等正觉。我亦断五盖．心秽．慧羸。立心正住于四念处。修七觉支。得觉无上正尽之觉。云何为四。观身如身念处。如是观觉心法如法念处。
云何观身如身念处。
（四威仪）
比丘者。行则知行。住则知住。坐则知坐。卧则知卧...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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的入手方法。不净观用来对治对人、我的贪爱，数息观用来对治散乱，使心念专注。修习数息观可以圆满成就四念处、七觉支、八正道等三十七道品法而证涅槃。因此在汉传佛教中，这二者被视作“二甘露门”(甘露是印度神话...”，这也是传统认为居士所能证得的最高果位。在《杂阿含经》中，也未见佛为居士授记得阿罗汉果的例子。 见道之后，居士的修行方法与出家人已无太大区别。如七觉支、八正道是僧众主要的修行方法，但佛也为居士讲授...
不详
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如法，谓七觉支。」
此处指出，禅修者要观察自己当下心上的结、五盖（欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑）、七觉支（念、择法、精进、喜、息、定、舍）：（a）当内六处与外六处接触时，心上有无「结」的生起？（b）有无「五盖」的生起？（c）有无「七觉支」的生起与增广？如此不断觉察自己当下所生起的念头，在正念正知的观照下，恶法渐减，善法增广，如此层层清除自己内心的无明烦恼，最后看清诸法无我，便能放下执着而得到心灵的...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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